公元前三千多年，当商朝末代君主纣王听闻西岐（今陕西岐山县）诸侯姬昌（即周文王）有异心之举，坐窝派东说念主将其扣留至都城朝歌（今河南淇县）。姬昌一家顿时堕入渊博浮躁——究竟发生了什么？又该怎样嘱咐？

姬昌的男儿们聚在沿路反复征询，终末觉得别无他法，惟有速往殷都觐见商纣王帝辛，弄清事实真相，再请求纣王宽待父亲的过失。

姬昌的宗子伯邑考和次子姬发等东说念主，带着千里重的心情踏上旅程。他们旰食宵衣，昼夜兼程赶到殷都，面见帝辛，赤诚抒发财眷的心愿，请求纣王施恩，原宥姬昌。

纣王虽心存疑虑，怀疑姬昌确有不轨，但贫困可信凭据。量度再三，他决定用一种顶点的覆按试探姬昌偏激子。若他们通过覆按，一切齐可谈；不然，不许一东说念主离开。

纣王冷冷说说念：“你的宗子伯邑考体壮貌好意思，品行法律解释，堪为献祭神灵的祭品。若神明采纳，尔等便可获摆脱。”

伯邑考的运说念遂被定格——他被屠宰，烹制成肉酱，供奉于神灵之前。神灵“惬意”地采纳祭品后，姬昌和朝廷大臣们也被动共享这迫害的“盛宴”。姬昌含泪咽下我方男儿的肉，隐忍着难以言说的熬煎。

此等惊悚事业，初听之下令东说念主难以置信，常被视为野史传闻。有关词，跟着殷墟名胜握住发掘，大批甲骨文的出现，铁案如平地解说了这一血腥的历史真相——这在商朝总揽者看来竟是一种“闲居”的典礼。

纣王帝辛期间，不仅伯邑考遭此惨遭，诸如“鬼侯”、“鄂侯”等商朝诸侯领袖也被制成肉干，手脚祭品奉献给神灵并与东说念主共享。

这幅肉干的图景令东说念主触目惊心。

这类血腥祭祀活动，绝非纣王一旦颠倒。自殷墟名胜被发现以来，考古学家接续挖掘出大批非闲居亏欠的死尸。陪同这些死尸出现的甲骨文，显著纪录了他们齐死于商王朝总揽者组织的“成例”祭祀典礼。

在一处宫殿名胜旁，发现了百余个大坑，内藏近六百具尸骸。令东说念主忌惮的是，头颅与躯干被区别掩埋，显现这些东说念主先被斩首，用作典礼后，遗骸才被放纵掩埋。

这座宫殿开工前，举行了汜博的奠基典礼。典礼中，多位“红运者”被献为祭品，撑握起大殿的每根廊柱，而大门基座更是立于十五具祭品的尸骨之上，场面骇东说念主。

商王朝幸驾安阳小屯后，轨则了陵墓区并建造祭祀场合。在一处祭祀区，发现了九百多个掩埋东说念主体的坑穴，发掘出三千余具死尸。

有的坑内仅剩光秃的头骨，有的只剩躯干，尸骸散播芜杂。根据骨骼罗列，揣测这些祭品曾被生坑，以直率其时的祭祀需求。

陵墓区外的几许场所，相通存在用活东说念主献祭上天、神灵和祖宗的印迹。某坑穴掩埋的七十余具死尸，均为二十岁以下的后生须眉，令东说念主心生怵目。

考古还发现，受商东说念主文静影响的地区，如河南偃师、郑州，乃至左近的江苏铜山，均有不同进度的“以东说念主为祭”遗迹。

商朝总揽者彭胀的祭祀步地茁壮，其中一种被称作“卯”祭。研读甲骨文中的“卯”字形可知，此法需将祭品（东说念主或牲口）分为“两爿”，掏除内脏后风干，制成祭品。

甲骨文显现，用于祭祀的还包括头颅、内脏、血液和部分肢体，但多流程烹煮、烧烤或风干等加工措置，雷同于烹饪食品。

商朝历史上，前后曾屡次出现苛刻的“以东说念主为祭”事件，的确次数难以统计。然这些祭祀名胜显现，这种“文静”活动曾恒久存在于中华地面。

有关词，这绝非某位狂暴帝王的孤苦活动，而是中中文静漫长历史中一段令东说念主莫名的“劫难”信得过写真。

主要参考文件：《帝王世纪》、《史记》